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引申荒謬,智慧出擊

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人在說話時,一不小心會說出一些不合情理的荒謬論點。一旦對方說出荒謬的話,你的機會就來了!

洞察對方的荒謬,要看對方的論點是否真實,論據是否有力,推理過程是否合乎邏輯。如果結論是否定的,那麼就要把對方的荒謬觀點引申開來,使其表現得更為淋漓盡緻,暴露得更為明顯。這種“放大”對方謬誤的方法,就是“引申荒謬”的辯術,也叫“歸謬法”。在辯論中,如果恰當運用此法,就會使自己的觀點更加鮮明、對方的觀點更加荒謬。

有一次,文學家歐陽修向蘇東坡說起一件事情。有一個病人前去求醫,醫生問他得病的原因,病人說:“我乘船時遇上狂風大作,結果受到驚吓。”因此,醫生便根據他得病的原因,從被汗水浸透的舵把上刮下木屑入藥,病人服藥後,果然恢複了健康。

蘇東坡說:“如果這樣用藥能治病的話,那就會推出一系列荒唐結論!用筆墨燒灰給讀書人喝下去,不就可以治昏惰病了嗎?那麼,推而廣之,喝一口伯夷(孤竹君之子,與其弟互相推讓王位)的洗手水,就可以治療貪心病了;吃一口比幹(商纣王淫亂,比幹因進谏而死)的殘羹剩汁,就可以治好拍馬屁的毛病了;舔一舔勇将樊哙的盾牌,就可以治療膽怯病了;聞一聞古代美女西施的耳環,就可以除掉嚴重的皮膚病了。”

蘇東坡的引申荒謬,使歐陽修無言以對,隻好一笑了之。

優孟也是使用歸謬法的高手。有一次,楚莊王有一匹心愛的馬死了,他非常心疼,就要大臣們為愛馬辦喪事,并用大夫的厚禮葬馬。大臣們覺得此事荒唐至極,紛紛進谏。然而,楚王不僅不聽,反而下令:“凡再敢為葬馬一事進谏勸阻者,一律處死。”此令一出,衆大臣無不驚懼,不敢再發一言。

優孟聽說後,就号啕大哭着走進王宮。楚王感到奇怪,便問他為什麼哭。優孟說:“那死去的馬,是大王最心愛的馬。而像楚國這樣一個泱泱大國,卻隻以大夫的禮節埋葬這匹馬,未免太寒酸了!請用君王之禮埋葬它吧!”

楚王問道:“照你看,該怎麼辦才好呢?”

優孟答道:“拿白玉做棺,調集大批士兵挖墳,發動全城男女挑土。出喪時,要齊、趙兩國的使臣在前面陪送,讓韓、魏使節在後面護衛,還要建一個祠廟,放上牌位,追封它為萬戶侯。這樣就能讓天下人知道,大王您是重馬輕人的君主了!”

楚王聽了,翻然悔悟:“我竟然犯了這麼大的過錯,那麼應該怎麼辦呢?”

優孟見楚王收回命令,就建議:“鐵鍋為棺,放上花椒、桂皮、生姜、大蒜,把馬肉煮得香噴噴的,讓人們飽食一頓。”楚王見優孟說得有理,就照辦了。

在辯論中,按照對方的論理和手法對付對方,讓其飽嘗自己釀造的苦酒,從而認識到自己的荒謬而服輸,這就是“以其人之道,還治其人之身”。

《古今譚概》中記載這樣一則故事。齊國大夫邾石父謀叛,齊宣王不僅誅殺了他,還準備殺盡他的家族。邾石父家族的人聽說後,就有人請求艾子設法救助。

艾子說:“這事好辦。”

族人問:“怎麼辦?”

艾子笑了笑:“隻要拿根繩子,就可以免去你們的罪了。”

家族中的人都以為艾子在說笑,可是又不敢多問,隻得回去找了一根三尺長的繩子交給艾子,并由艾子帶着繩子去見齊宣王。

艾子問齊宣王:“要反叛的人隻有邾石父一個,他的同族有什麼罪,為什麼要殺他們呢?”

齊宣王說:“先王之法,不敢廢也。《政典》上寫得清清楚楚:與叛同宗者,殺無赦。”

艾子跪下來說:“臣也知道您是不得已才這樣做的。不過我有一句話要說,過去,您的舅舅不也歸降過秦國嗎?那麼您也是叛臣的同族,按理應該定罪,希望您立即服罪,千萬不要因為愛惜您個人的生命而毀了先王的法典啊!”艾子說完,就恭恭敬敬獻上三尺繩子。

齊宣王沉吟片刻,站起來說:“算了吧,我赦免他們。”

艾子在此即是抓住齊宣王的短處,由于他的舅舅也是一個叛臣,如照先王法典,作為外甥的齊宣王也屬九族之列,理應被誅。而艾子将此荒謬的先王之法反套在齊宣王身上,最終使齊宣王不得已放棄先王之法,赦免了邾石父的族人。

中國古代有一則寓言,一個商人誇自己的矛無堅不摧,又吹說自己的盾無銳不當。有人問他:“用你的矛,攻你的盾,會怎樣呢?”商人頓時啞口無言。在辯論中,如果我們能及時抓住對方在概念、判斷、推理中的某些悖論,并借用其原話,指出其不能自圓其說的矛盾,其論點自然就不攻自破了。

每個人都有自己的長處和優點,同時也都有自己的短處和弱點。在與人辯論時,要想取得勝利,首要的一點便是找出對方的弱點所在,直接攻之,對手必定難以招架。

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